Die häufigen Darstellungen von klassisch-romantischer Musik in den literarischen Werken des 19. und 20. Jahrhunderts waren der Anlass, der Frage des erzählten Klangs in der Literatur genauer nachzugehen. Wie gelingt es Schriftstellern wie E.T.A. Hoffmann, Eduard Mörike, Theodor Storm, Thomas Mann und Elfriede Jelinek Klänge zu erzählen und Töne zu beschreiben? Denn auch  Autoren haben es nicht leicht, in Worten auszudrücken, was sich den Worten entzieht: die besondere Sprache der Musik. Die Untersuchung begibt sich auf die Suche nach dem schriftstellerisch-poetischen Mehrwert in der Schilderung von Musik. Was ist die besondere „Gewalt der Musik“ (Kleist)? Was sagt die gehörte oder gespielte Musik über die handelnden Personen aus? Warum stehen seit E.T.A. Hoffmanns Kapellmeister Kreisler und Franz Grillparzers Der arme Spielmann scheiternde und skurrile Musiker im Zentrum des Interesses? Wie gelingt die fiktionale Beschreibung neuer Musik? Zu diesen und anderen Themengebieten analysiert diese Monographie erstmals fast fünfzig Texte und an die hundert Musikstücke.

Zum Autor:

Hans-Jürgen Benedict, promovierter Theologe, wirkte zunächst als Pfarrer in Hamburg, anschließend übernahm er eine Professur an der Evangelischen Hochschule für Soziale Arbeit und Diakonie. Sein besonderes Forschungsinterinteresse gilt literarisch-ästhetischen Fragen, hierzu publizierte er u.a. Was Gott den Dichtern verdankt (2010), Matthias Claudius (2015) und Reformation und Denkfreiheit. Geistreiche Religionskritik von Heine bis Brecht (2017).

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An einem  ungewöhnlichen Ort, in einem Übergang vom Hamburger Rathausmarkt zur U-Bahn, schreibt Nils Petersen seine Texte. Es sind kleine poetische Werke, mit denen er sich beim Poetry- und Preacher-Slam mit anderen misst. Es sind kurze Meditationen, fast Predigten, nie länger als 3 Minuten, denn der Ort ist eine Passage; ein Raum im Übergang. Es sind Texte auf der Schwelle; offene Gedanken zum Mitnehmen für eine Reise durch den Tag.

Zum Autor:

Nils Petersen
Pastor und Poetry-Slamer, Dozent für evangelische Theologie
und begeisterter Prediger. Er lebt und arbeitet in Hamburg

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Reden hat seine Zeit, schweigen hat seine Zeit. Dieser Band will ein Anstoß sein, schweigen zu lernen – reden können wir schon! Worte haben unter Umständen eine große Macht, aber die Stille kann auch eine große Kraft entwickeln. Etty Hillesum geht sogar so weit zu schreiben:
„Das ist eigentlich unsere einzige moralische Aufgabe: in sich selbst große Bereiche urbar zu machen für die Stille, für immer mehr Stille, so dass man diese Stille wieder auf andere ausstrahlen kann; und je mehr Stille in den Menschen ist, desto stiller wird es auch in dieser aufgeregten Welt sein.“
Das Schweigen zu erlernen, dazu braucht es einen Übungsweg. In diesem Band erzählen Menschen von ihren Erfahrungen mit dem Schweigen und dem „Sitzen in der Stille“. Die meisten von ihnen haben diesen Weg kennengelernt bei Gundula Meyer, Zenmeisterin und Pastorin der Nordkirche i.R.

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Gewalt als Konfliktlösungsmöglichkeit gewinnt zunehmend wieder an Bedeutung, sei es innergesellschaftlich oder in internationalen Konflikten. Der dritte Weltkrieg, so Papst Franziskus, hat längst begonnen. So will dieses Buch mitten im Krieg anstiften zu Gewaltfreiheit und Frieden und den Mythos erlösender Gewalt delegitimieren: Die Logiken militärisch organisierter staatlicher Gewalt haben ebenso ausgedient wie die terroristischer Gewalt.
In diesem Rahmen erinnert das Buch an Väter und eine Mutter gewaltfreier Bewegungen, die mit Ausnahme von Gandhi reforma­torischen Kirchen angehören: Mohanda Karamchand Gandhi, Albert Schweitzer, Dietrich Bonhoeffer, Martin Luther King und Dorothee Sölle, zwischen denen sich überraschende gemeinsame Perspektiven ergeben.
Das Buch vereinigt biographische Porträts der Genannten und dokumentiert wesentliche ihrer Texte. So ist ein Lese- und Arbeitsbuch entstanden, das den Themenschwerpunkt des Ökumenischen Rates der Kirchen für das Jahr 2017 im Rahmen des „Pilgerweges der Gerechtigkeit und des Friedens“ unterstützen möchte, der überschrieben ist mit „Friedensarbeit im Kontext von Religion und Gewalt“. Vor allem aber will es beitragen zu gewaltfreier Praxis!

Zum Autor:
Gottfried Orth, Dr. phil. habil. theol., nach Gemeindepfarramt und Tätigkeit in der Evangelischen Erwachsenenbildung seit 1991 an der Universität, zunächst an der RWTH Aachen und seit dem WS 1998/99 Prof. für Evangelische Theologie und Religionspädagogik an der TU Braunschweig. Geprägt durch unterschiedliche Engagements in der Solidaritäts-, Friedens- und Umweltbewegung sowie im Konziliaren Prozess für Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung.

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Das Buch gibt eine qualifizierte Antwort auf die gegenwärtige Krisensituation, indem es zeigt, dass Selbstbesinnung, ethische Reflexion und nachhaltige wirtschaftliche Erneuerung sich wechselseitig voraussetzen. Es schlägt mit seinen philosophischen, theologischen, organisations- und sprachwissenschaftlichen Aspekten eine Brücke zwischen Geistes- und Naturwissenschaften, Theorie und Praxis. In der Vielfalt seiner Darstellungsformen ermöglicht es unterschiedliche Einstiege, regt Phantasie und Kreativität an. Dabei wendet es sich auch an „die Gebildeten unter den Managern“; an diejenigen, die erfolgreich sein wollen, ohne der jeweils letzten Managementmode nachzulaufen. In seinen anwendungsorientierten Teilen (Orientierungs- und Prozessschemata; Innovationsformel; „story telling“) ist es praxiserprobt.

Inhaltsverzeichnis

Einleitung

I. Kreatives Chaos
1. Definitionen
2. Das Denken des Neuen – gestern
3. – und heute
4. Ein neuer Ansatz
– „Triff eine Unterscheidung“
– Institution, Organisation, Gemeinschaft
– Das Innovationsmodell als Vernetzungs- und Wissenstopologie des Neuen
– Zwischenbemerkung zu ‚Hybridorganisationen‘ (Dritte Größen I)
– Auf dem Weg zu einer integrativen Interpretation des Neuen

II. Gene, Mythen, Meme
1. Erzählen oder Zählen
2. Zeit oder Raum
3. Form oder Muster
4. Vorbei oder hinein (Dritte Größen II)
– Grenzen: Dritte Größen unter dem Raumaspekt
– Operatoren: Dritte Größen unter dem Zeitaspekt
– Der Nano-Effekt: Grenzoberflächen als Schauplatz des Neuen
– und weiter

III. Die Formel
1. Der bedrängte Innovator [Fx (a)]
2. Der vergiftete Auftrag [: Fy (b)]
3. Innovationsrisiken [:: Fx (b)]
4. Innovationschancen und -lösungen [: Fa-1 (y)]
5. Innovationsrichtungen und -räume (Dritte Größen III)

IV. Orientierungsmuster
1. Innovationsverantwortung
– Formverantwortung
– Funktionsverantwortung
– Prozessverantwortung
– Rollenverantwortung
2. Innovationsmanagement als Management von Werten
– Von der Topologie zur Taxonomie: Orientierung durch Wertemuster
– Von der Taxonomie zur Typologie: Produktionssteuerung durch institutionalisierte Wertorientierung
– Von der Typologie zur Morphologie: Innovationsgestaltung durch personalisierte Wertorientierung
3. Muster als Standbilder im Innovationsprozess (Dritte Größen IV)

V. Produkt und Organisation
1. In der Innovationsmatrix der Gesellschaft
– Zwischen den Kulturen
– Kunst als kultureller Zwischenraum
2. Die Geburt des Innovationsprodukts
– Ein Schöpfer lässt sich ein
– Ästhetik, Glanz und Feier: die Produkttaufe
– Der Markteintritt des Produkts
– Innovationskonstellationen auf dem Markt
3. Das Innovationsmodul (Dritte Größen V)
– Die Internalisierung des Markterfolges
– Das Innovationsmodul im Innovationsmodell: ‚Integral Innovation‘
– Das Dilemma des Innovators

6. Innovationsprozess und Innovator
1. Der Gestalter des Innovationsprozesses
– Gestaltung als Teambildung
– Personale Semantik kreativer Prozessphasen
– Die Semantik prozessoraler Orientierung und die Überwindung neurotischer Hemmnisse
– Die Semantik prozessoraler Desorientierung und die Überwindung psychotischer Störungen
– Die strategische Kernkompetenz
2. Der Innovator als Rollengestalter
– Organisationsrollen
– Der Innovator als Bürger oder als (Lehr-) Meister
– Der Innovator als Manager oder als Unternehmer?
3. Der Innovator als Kreator (Dritte Größen VI oder Die Verantwortung kehrt zurück)
– Personale Evolution: die Genesis des Verantwortungssubjekts
– Die personale Substanz: vom Wert der Wertschätzung
– Personale Pragmatik: der Ausschluss der Beliebigkeit
– Personale Semantik: Schöpfungsverantwortung für die neue Gestalt
– Personale Schöpfungsverantwortung? Nachwort für die Nachdenklichen unter den Innovativen

Bibliographische Notiz

Quellennachweis

Zum Autor:

Wolfgang Nethöfel lehrte nach einem Studium der Theologie, Philosophie, Literatur- und Sprachwissenschaft Sozialethik in Marburg. Er ist Direktor am Institut für Wirtschafts- und Sozialethik (IWS), Leiter des Trans-MIT-Zentrums für Wirtschafts- und Sozialethik und war Sprecher der Marburger NanoGroup. Nethöfel arbeitet in Projekten auch als Gestalttherapeut und Ausbilder für Mediation (BM). Er lebt in Frankfurt und ist dort Mitglied im Kirchenvorstand der Evangelischen Hoffnungsgemeinde sowie Moderator der „Werkstatt Bahnhofsviertel“. Als einer der Sprecher im „Netzwerk Kirchenreform“ gibt er die Reihe „Netzwerk Kirche“ heraus.

Die Interkulturalität der Gesellschaft fordert Kirche heraus. Immer öfter übertragen sich gesellschaftliche Konfliktdynamiken auf kirchliche Handlungsfelder. Dabei erweisen sich naive Vorstellungen von multikultureller Harmonie in der Praxis als wenig hilfreich. Welche Aufgaben und Möglichkeiten hat Kirche in der aktuellen interkulturellen Herausforderung? Was können kirchliche Mitarbeiter/innen zu einer konstruktiven Konfliktpraxis beitragen? Welche theologische Orientierung gibt es für interkulturelle Konflikte in Schule und Kirche?
Der Band geht von konkreten Konflikten in kirchlichen und schu­lischen Kontexten aus. Die gut lesbaren Essays haben unterschiedliche thematische Fokussierungen. Sie eröffnen Zugänge zu verschiedenen Handlungsfeldern, Theorieansätzen und Lösungswegen. Menschen, die in Kirche und Schule mit interkulturellen Konflikten konfrontiert sind, finden in diesem Band 23 jeweils für sich lesbare Beiträge, die Anregungen und Horizonterweiterungen für eine gelingende Praxis liefern.

Die Herausgeber:

Prof. Dr. Hans-Günter Heimbrock ist Professor em. für Praktische Theologie und Religionspädagogik am Fachbereich Ev. Theologie der Goethe-Universität Frankfurt/M.
Dr. Christopher Scholtz leitet das IPOS (Institut für Personalberatung, Organisationsentwicklung und Supervision in der EKHN) in Friedberg.

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„Evangelisch leben zwischen Religion, Politik und populärer Kultur“ – die Formulierung „zwischen“ scheint beiläufig und ist dennoch, denke ich, genau in dem, was sie bezeichnet. Wir können und wir sollen in allen Feldern unseres alltäglichen Lebens ganz leben. Hier und jetzt. Ohne Vorbehalt. Wir können und wir sollen uns hingeben, uns einmischen, für uns selbst und für andere da sein, Gott und den Menschen dienen. Aber wir können und sollen uns nicht „hergeben“ für totale Inanspruchnahmen. Wir sind nicht dazu gemacht, fundamentalistischen, religiösen und/oder politischen Weltsichten zu folgen. Und wir sind frei, den Versprechen der populären Kultur spielerisch, mit leiser Distanz und Selbstdistanz zu begegnen. Das Wort „zwischen“ steht für das Vertrauen und das Lebensgefühl, dass unser Leben in allem, was wir tun, von woanders herkommt und auf einen anderen Ort, auf eine andere Zeit, auf neues Leben zuläuft: die neue Welt Gottes, in der alle Tränen abgewischt sind, in der kein Leid und keine Gewalt, keine Scham, keine Schuld und kein Tod mehr sein werden.

Unsere Art zu wirtschaften ist von westlich-kulturellen und christlich-­religiösen Wurzeln entscheidend geprägt. Dennoch steht sie immer wieder in der Gefahr, sich zu verselbständigen und ihre lebensdienliche Funktion aus dem Blick zu verlieren. Das Versagen einzelner führt Maß­losigkeit, Gier und Korruption vor Augen; systemimmanente Fehlentwicklungen der jüngsten Vergangenheit lassen an dem guten Sinn des Wirtschaftens zweifeln. Die vorliegende Wirtschafts- und Unternehmensethik erklärt die heute vorfindbare Ökonomie aus ihren ethisch-kulturellen Ursprüngen heraus und wagt einen Blick auf zwei weitere maßgebliche Kulturkreise. Nicht ob, sondern welche Regeln in Zukunft gelten sollen ist dabei entscheidend. Wirtschaftsethik besitzt daher eine regulierungsbezogene Anwendungs-, Ersatz- und Entwicklungsfunktion. Als Unternehmensethik kommt sie gerade im globalen Horizont als regulierende Fremdbindung ebenso wie als moralische Selbstbindung zum Tragen.
Der Praxisbezug zu konkreten Fragestellungen wird anhand eines exemplarischen Fallbeispiels in jedem Kapitel durchlaufend hergestellt. Mithilfe der wichtigsten ethischen Denkansätze unserer Tradition werden die drei heute aktuellen Grundansätze der Wirtschaftsethik erklärt und in eine systematische Zuordnung gebracht. Eine Entscheidungsmatrix zeigt schließlich anhand des Praxisbeispiels auf, mit welchen 7 Schritten eine ethisch verantwortete Entscheidung im Bereich der Wirtschaft bzw. eines Unternehmens begründet werden kann (strukturierte Fallbesprechung). 

Zum Autor:

PD Dr. habil. Holger Böckel ist evangelischer Theologe, Pfarrer und Organisationsberater. Er lehrt Unternehmens­ethik, Teamentwicklung sowie Führung an der Technischen Hochschule Mittelhessen (THM) und ist Privatdozent an der kirchlichen Hochschule Wuppertal/Bethel, Institut für Diakonie­wissenschaften und Diakoniemanagement (Bielefeld), Direktor im Institut für Wirtschafts- und Sozialethik e.V. (Marburg) und Beirat der Akademie Kloster Eberbach – Werte in Wirtschaft und Gesellschaft e. V.

Wie kann die Verheißung des Evangeliums mit dem Lebensgefühl der Menschen heute in Kontakt gebracht werden? Wie kann das Evangelium, das im Kontakt zwischen Jesus von Nazareth und seinen Freund_innen  Ereignis wurde, für Menschen heute wieder zum Ereignis werden, das Herzen und Sinne berührt und befreit? Predigten und Gebete in diesem Buch sind Resonanzen auf diese Fragen. Was für Menschen heute zum Evangelium werden kann, zur heilsamen und befreienden Zusage, klärt sich immer auch im Achthaben darauf, „was in der Luft liegt.“